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  • 南岳明瓒与《乐道歌》

    后南岳佛教论坛”“禅宗与中国佛教文化研讨会”　　[1] 《大正藏》卷50第834页上。　　[2] 详见拙著{唐五代禅宗史》第四章第二节，中国社会科学出版社。1999年。　　[3] 以上引自《大正...

    杨曾文

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  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    果报…………………………果报　　九、起教…………………………起教　　十、归趣…………………………旨归　　以上唯第三、第四、第五之题目看来，似乎和《摩诃止观》不同，然《次第禅门》是渐次止观，所以在第三章，先明修证之进路；《摩诃止观》是属圆顿止观，故于第三章先明修证之体相。在第四章即属渐次止观，故先把所有之禅法，以思想之浅深，次第给予体系化，而示其／顷序；另一是圆顿止观，以示此中摄尽浅深之一切佛法而不...

    可 潜

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  • 中国佛教文化历程自序

    ／79　　二、僧肇与佛教的中国化／81　　三、僧睿与中国佛教发展的趋势／85　　第四章 中国佛教文化的趋于繁兴(南北朝)／89　　第一节 南北朝的分裂与佛教的隆盛／89　　一、帝王崇佛与...的兴起与印度佛教的衰亡／20　　第三节 印度佛教的向外传播／22　　一、佛教在帝王的支持下走向世界／22　　二、南北二传与世界性宗教／24　　第二章 中国佛教文化的开端(汉代)／26　　第...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16492761378.html

  • 婆罗门教和佛教的幻论

    108页)。　　②同书第四章第62颂重申此义：“无疑心处梦境时，不二而现似有二；无疑心在醒觉时，不二而显似有二。”　　③S拉达克利希南《〈梵经〉译注》，伦敦George Atlen & ...意识亦无疑，不二仿佛见有二”(《圣教论》汉译本，第三章，第30颂)。②此中“仿佛”即“迷惑”，也正是佛家所说的“无明”。“无明”使人误执(1)梦境中有能见的主观和所见的客观的区别；(2)醒时境界，也是...

    巫白慧

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  • 康有为的宗教信仰与变法运动

    体验 33　　第三节 宗教思想的成型 39　　第四节 康有为孔教构想的意识结构 49　　第二章　孔教的思维渊源(一)儒家的宗教思维57-99　　第一节 中国古代宗教思维的基本特性 57　　第二节 忧患意识起源的批判 74　　第三节 道德观念的形成 77　　第四节 孔子摄礼归仁的基本思维 85　　第五节 孟荀的人性论 93　　第三章　孔教的思维渊源(二)佛教的基本思维101-132　　第一节 原始佛教...

    陈广芬

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  • 杭州佛教史

    ，由郡守奏请赐金重建。时道济（即民间传说中的济公）依德辉为师，并为该寺书访［21］，由他参与募化，再建寺院。（其事迹见本书上册第四章第十三节），嘉定三年（1210），少林妙崧奉旨住持该寺十二年，他...杭州佛教史　　第三章　净慈禅寺　　第一节　南屏胜镜　　杭州南屏山发自天目，千里蜿蜒而东，苏轼称之为“龙飞凤舞，萃于临安”。南屏山峰峦耸秀，怪石玲珑，峻壁横披，宛如屏障。凌空而中峙者为慧日峰，峰下古寺...

    不详

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  • 敦煌石窟营造史简述

    的时间界限来划分莫高窟的营造历史阶段。而是按敦煌地区及莫高窟崖面情况，北周、隋之交581年，隋、唐之交618年应为640年。　　第四章：敦煌石窟的社会历史背景　　敦煌石窟，是社会化了的佛教活动场所，它...精神与他们的创造一样万古长青！　　第二章：洞窟营造程序时间一、 营造程序　　一个洞窟从始建到完成，一般需要经过整修崖面、凿窟、绘制壁画塑像、修造并装饰窟檐或殿堂等程序。敦煌文书中有一篇《营窟稿》，内容为...

    不详

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  • 从修行到消费─台湾录音佛教音乐之研究

    与行销121　　一、建立认同、建构意义的与消费行为122　　二、录音佛教音乐的专辑包装124　　三、发行通路与宣传方式132　　小结139　　第四章 录音佛教音乐的影响143　　第一节录音佛教音乐与...第二章 从佛寺佛教音乐到录音佛教音乐33　　第一节佛寺生活中的音乐实践33　　一、佛光山、香光寺、圆光寺之简介34　　二、佛寺中使用到梵呗的场合36　　三、梵呗的学习与使用41　　第二节佛教团体的录音...

    林美君

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  • 熊十力的体用论的“体用不二而有分，分而仍不二”的基本结构与平章儒佛

    郭齐勇的《熊十力与中国传统文化》(台北，远流出版公司，1990)第四章＜体用不二的博大思想体系＞、郑家栋的《当代新儒学论衡》(台北，1995)的＜现代新儒学的逻辑推展及其所引发的问题＞及林安梧，《存有....二语并列于左。【甲】真如即是万法之实性。【乙】真如变成万法。[12]　　又，熊十力的1949年之后晚期思想并未放弃如翟氏所说的放弃早期思想中之“体用不二而可分”。《体用论》第二章佛法上，熊氏在此直指“...

    不详

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  • 近百年来西方中观研究的诠释趋向

    且忽略了中观学派在西元五世纪至七世纪的派别论争，以及其后对西藏、中国等地佛教的深远影响。日本佛教学者阿部正雄在其《禅与西方思想》第四章〈禅与西方思想〉中论及亚里斯多德“存在”、康德“应当”与龙树“空观...性与现代性》第二、三章〈“批判佛教”思潮〉、〈西谷启治与现代性的超克〉，p.21-68。　　6 括弧内的文字为笔者所附加，是一般常用的佛教名相用法，供比对之用。　　7 引自林镇国《空性与现代性》〈中观...

    不详

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